|
|
Discourse formation of collective identity: the clashing images of "Roma"
Mikuš, Marek ; Lozoviuk, Petr (vedoucí práce) ; Šatava, Leoš (oponent)
Predkladaná interdisciplinárna práca kombinuje teoretické a metodologické prístupy antropológie a diskurzívnych štúdií pri skúmaní polemiky, ktorá v súčasnosti prebieha v Českej a Slovenskej republike a týka sa jednak povahy kolektívnej identity Rómov a jednak dôvodov a vhodných riešení ich sociálnych problémov. Kým prvá pozícia, asociovaná najmä s romistikou a rómskym etno-emancipačným hnutím, považuje všetkých Rómov za súčasť jednoho "etnika" či "národa" a odvodzuje ich problémy od "rasovej" diskriminácie a intolerancie ich "odlišností", druhá pozícia, ktorú zastávajú v prvom rade niektorí kultúrni antropológovia a nevládne organizácie, označuje tento prístup za "primordializmus" a dekonštruuje predstavu jednotného a prirodzeného "rómskeho národa". Argumentuje, že neexistuje žiaden nevyhnutný vzťah medzi "rómskym antropologickým typom", príslušnosťou k modernému rómskemu národu a príslušnosťou k niektorej "tradičnej rómskej kultúre". Podľa nej väčšina osôb žijúcich v mestských getách je len sociálne klasifikovaných ako "Rómovia", a ich identita vyplýva predovšetkým z príslušnosti ku "kultúre chudoby" či zo života v situácii "sociálneho vylúčenia". Kým prvá strana debaty prezentuje ako vhodné riešenie problému chudoby, nezamestnanosti, nízkeho vzdelania atď. Rómov národnú emancipáciu, podporu rómskej...
|
|
|
Discourse formation of collective identity: the clashing images of "Roma"
Mikuš, Marek ; Šatava, Leoš (oponent) ; Lozoviuk, Petr (vedoucí práce)
Predkladaná interdisciplinárna práca kombinuje teoretické a metodologické prístupy antropológie a diskurzívnych štúdií pri skúmaní polemiky, ktorá v súčasnosti prebieha v Českej a Slovenskej republike a týka sa jednak povahy kolektívnej identity Rómov a jednak dôvodov a vhodných riešení ich sociálnych problémov. Kým prvá pozícia, asociovaná najmä s romistikou a rómskym etno-emancipačným hnutím, považuje všetkých Rómov za súčasť jednoho "etnika" či "národa" a odvodzuje ich problémy od "rasovej" diskriminácie a intolerancie ich "odlišností", druhá pozícia, ktorú zastávajú v prvom rade niektorí kultúrni antropológovia a nevládne organizácie, označuje tento prístup za "primordializmus" a dekonštruuje predstavu jednotného a prirodzeného "rómskeho národa". Argumentuje, že neexistuje žiaden nevyhnutný vzťah medzi "rómskym antropologickým typom", príslušnosťou k modernému rómskemu národu a príslušnosťou k niektorej "tradičnej rómskej kultúre". Podľa nej väčšina osôb žijúcich v mestských getách je len sociálne klasifikovaných ako "Rómovia", a ich identita vyplýva predovšetkým z príslušnosti ku "kultúre chudoby" či zo života v situácii "sociálneho vylúčenia". Kým prvá strana debaty prezentuje ako vhodné riešenie problému chudoby, nezamestnanosti, nízkeho vzdelania atď. Rómov národnú emancipáciu, podporu rómskej...
|
|
| |
host ::
RSS.