|
| |
|
|
Tarahumarové/Rarámuri v severozápadním Mexiku. Od jeskyní k ejidu
Halbich, Marek ; Vrhel, František (vedoucí práce) ; Kováč, Milan (oponent) ; Hlúšek, Radoslav (oponent)
Tato práce se areálně vztahuje k severozápadnímu Mexiku, především pak k největší současné nativní skupině Tarahumarům. Práce, jež sestává ze tří samostatných částí a devíti kapitol, se snaží nejprve o zachycení vývoje areálu (se zaměřením na Tarahumary) od prehistorických dob do příchodu prvních španělských conquistadorů a misionářů a zároveň usiluje o určité kritičtější zhodnocení archeologických (archeoetnografických) výzkumů, bádání v oblasti biologické antropologie, kulturní geografie, prvních serióznějších etnografických výzkumů a hlavních historických pramenů, s nimiž pracují někteří současní historici. Řady prací a starších výzkumů z těchto oborů, které představují určitý reprezentativní vzorek, s nímž se v rámci studia tohoto areálu setkáváme, bylo využito pro zformulování několika vlastních hypotéz a otázek, na něž stále hledáme odpověď. Druhá část se zaměřuje na některé teoretické pojmy jako etnicita (etnická identita), sociální a kulturní identita, akulturace či transkulturace či jakási mexická (latinskoamerická) varianta politické etnicity indigenismus, s nimiž se pracuje obecněji i konkrétněji a přibližuje zejména na mexickém materiálu některé problematičtější teze jako vnitřní kolonialismus a s ním spojenou zjednodušenou představu o sociálním egalitarismu všech indiánských skupin či teorii o...
|
|
| |
|
| |
|
|
The Conception of Time in Maya Cosmology
Boďová, Veronika ; Halbich, Marek (vedoucí práce) ; Heřmanský, Martin (oponent)
Maya were one of the great civilizations of the Middle America. They lived in the regions of Mexico, Guatemala, Belize, El Salvador, and Honduras. Mayan history reaches back some 4,000 years to what is called the Pre-classic period, when civilization first began in Central America. However, it was during what came to be known as the Classic period (AD 250 to 900) that Mayan culture reached its peak and the Maya achieved their celebrated advances in architecture, mathematics, agriculture, astronomy, art, and other areas. What is my main interest in my work is the conception of time of this great civilization. In 19th century, the study of Maya science and religion has progressed by leaps and bounds. Archaeologists continued to uncover ancient ruins and excavated thousands of carved monuments, jade artifacts, rich burial tombs, painted ceramic vases, and examples of the hieroglyphic writing invented by the Maya. Scholars made enormous progress deciphering the Maya script. Specialists can now read almost all of these hieroglyphs, which reveal detailed histories for each Maya kingdom. In addition, scholars found and deciphered sacred texts that described events that occured during the world's creation and successive recreations. Maya creation myth describes those astronomical events. The Creation myth of the...
|
|
| |
|
|
Conquista a kulturní vzorce
Kozina, Václav ; Halbich, Marek (vedoucí práce) ; Horský, Jan (oponent)
Hlavním tématem mé diplomní práce je interpretace kulturních jevů, ke kterým docházelo při kulturním střetu Evropy a Ameriky v období španělské conquisty, pomocí koncepce kulturních vzorců (odvozené z amerického konfiguracionismu, zejména z práce R. Benedictové). Popisuji kulturní vzorce čtyř různých kulturních prostorů (podobně jako Ruth Benedictová ve své knize Kulturní vzorce): 1. pozdně středověkého Španělska; 2. aztéckého Mexika; 3. inckého Peru, 4. antilských ostrovů. Můj výklad ukazuje radikální odlišnosti různých kulturních vzorců společností, které v době conquisty přišly do kontaktu, a jejich vzájemné komparace odhalují příčiny tragických důsledků španělského dobývání Ameriky.
|
|
|
Mayský indián jako turistický konstrukt
Součková, Kristina ; Soukup, Václav (vedoucí práce) ; Halbich, Marek (oponent)
Antropologie turismu je dynamicky se rozvíjející subdisciplína antropologie zabývající se člověkem jako hlavním činitelem cestovního ruchu. Snažím se naznačit, že jde o proces oboustranný - stejně jako je lidská motivace cestovat hlavním důvodem turistického ruchu, ovlivňuje také turismus představy člověka. Zaměřuji se na představy turistů o mayských indiánech a tvrdím, že mohou být nepřímo a přímo formovány. K monumentalizaci Mayů čili zdůrazňování velkoleposti jejich kultury dochází nepřímo pomocí turistických předmětů (výzdoby, suvenýrů, fotografií), kulturních zážitků (kina, divadla, televize) či turistických průvodců a přímo skrze skutečný zážitek přímého kontaktu s mayskou komunitou. Nepřímé faktory na turistu působí tak silně, že jejich představu nemůže krátký přímý zážitek do zásadnější míry ovlivnit. Pomocí rituálu turismu si turisté upevňují svou představu o Mayích a v tomto procesu i svou vlastní identitu. Všichni turisté, ať chtějí či ne, provozují turistické rituály. Skrze tyto rituály se ustavuje mayský indián jako turistický konstrukt.
|
|
|
Saving the Local at the Global Table
Huszthyová, Liliana ; Halbich, Marek (vedoucí práce) ; Ryška, Tomáš (oponent)
A concern with the other has been present for half a millennium in western thought. The classic concept of indigenousness denoted the lowest position in the scale of civilization by creating the remote other. However, the historical changes can be traceable also in the different positioning of the remote other. The fall of colonialism brought about fundamental challenges and redefined the terms of this relationship. In this thesis I have discussed the relationship between the human rights and anthropology with a special focus on the indigenous rights, as they form a unique crossroad between various disciplines and sciences. In order to closely analyze the transnational activism I held a specific focus on the United Nations Permanent Forum on Indigenous Issues (UNPFII) in the broader context of the historical developments of the indigenous rights. It was shown, how the indigenous people were initially constructed as distinct, and subordinate groups via the polyvalent discourses of the noble and ignoble savages. Although created half a millennium ago, the relics of the stereotypical thinking have craved their ways into the modern institutional setting. Despite the fact that currently there are more opportunities for indigenous peoples to participate in institutional activities than ever before, the issues...
|
|
|
Tarahumarové/Rarámuri v severozápadním Mexiku. Od jeskyní k ejidu
Halbich, Marek ; Vrhel, František (vedoucí práce) ; Kováč, Milan (oponent) ; Hlúšek, Radoslav (oponent)
Tato práce se areálně vztahuje k severozápadnímu Mexiku, především pak k největší současné nativní skupině Tarahumarům. Práce, jež sestává ze tří samostatných částí a devíti kapitol, se snaží nejprve o zachycení vývoje areálu (se zaměřením na Tarahumary) od prehistorických dob do příchodu prvních španělských conquistadorů a misionářů a zároveň usiluje o určité kritičtější zhodnocení archeologických (archeoetnografických) výzkumů, bádání v oblasti biologické antropologie, kulturní geografie, prvních serióznějších etnografických výzkumů a hlavních historických pramenů, s nimiž pracují někteří současní historici. Řady prací a starších výzkumů z těchto oborů, které představují určitý reprezentativní vzorek, s nímž se v rámci studia tohoto areálu setkáváme, bylo využito pro zformulování několika vlastních hypotéz a otázek, na něž stále hledáme odpověď. Druhá část se zaměřuje na některé teoretické pojmy jako etnicita (etnická identita), sociální a kulturní identita, akulturace či transkulturace či jakási mexická (latinskoamerická) varianta politické etnicity indigenismus, s nimiž se pracuje obecněji i konkrétněji a přibližuje zejména na mexickém materiálu některé problematičtější teze jako vnitřní kolonialismus a s ním spojenou zjednodušenou představu o sociálním egalitarismu všech indiánských skupin či teorii o...
|
host ::
RSS.